作者：唐语新 中国人民大学社会与人口学院本科生

责编：李婷    中国人民大学社会与人口学院教授

在刚刚过去的春节，想必很多单身人士又经历了一波来势汹汹的“相亲潮”。作为单身者的节日必备活动，相亲正呈现出普遍化和低龄化趋势。据报道，2019年我国七成单身男女有相亲经验，其中四成每年相亲3次、三成每年相亲5次^[1]；初次相亲的平均年龄从80后的男性25.9岁、女性26.0岁下降至00后的男性20.6岁、女性20.2岁^[2]，四成95后已有相亲经历^[1]。这背后可能是长辈与日俱增的逼婚压力，也可能源于年轻人不断增加的婚恋焦虑。

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作为婚俗的重要组成部分，相亲在我国的历史至少可以追溯至宋代。宋代《梦梁录·嫁娶》首次使用“相亲”一词，来记录尚未谋面的男女双方本人及家人以嫁娶为目的，在某一约定时间的特定会面。元明清三代也不乏关于相亲的记载，如《红楼梦》第一一八回提到，“平儿先看见来头，却也猜着八九：‘必是相亲的。’”这一时期，男女双方在相亲中的地位并不是平等的，男方通常是相亲活动的发起者，也决定着婚事是否最终能成。新中国成立后废除包办婚姻、实行婚姻自由，男女青年本人在婚姻中的自主权增加，但相亲的热度并没有因此减弱。恰恰相反，网络相亲平台、电视相亲节目、父母代为相亲、长辈介绍熟人等花样层出不穷，体现出相亲无限的生命力 ^[3] 。

不过时至今日，在大众的评价中，“相亲”这个词总是和“奇葩”、“离谱”联系在一起。两个本不相识的陌生人，却在第一次见面时就抱着极强的目的性、进行深层的自我披露，这种错位感本身就可能引起不适。其中赤裸裸的自我量化和条件对比更是让人感叹，相亲没有爱情。

相比之下，自由恋爱似乎就没有这些烦恼。从日常相处，到逐渐熟识，再到萌生好感，人们可以自主选择恋爱的对象、把握恋爱的节奏，最终步入以爱情为基础的幸福婚姻。

他们用婚姻满意度和婚姻稳定性两个指标来衡量婚姻质量，使用中国家庭追踪调查2014年数据来比较相亲式婚姻和自由恋爱式婚姻的婚姻质量差异，并探索了其中的作用机制。通过理论推导和实证研究，取得了以下发现：

研究者以婚姻满意度为因变量，使用ologit和oprobit模型，在控制了个体的外貌得分、工作满意度和社会地位等变量后，发现相亲结婚者对婚姻的满意度要显著低于自由恋爱结婚者。将因变量替换为“对自家生活的满意度”后也得到了相同的结果。

以是否离婚和婚姻持续时间为因变量，分别使用离散时间Logistic模型和Cox比例风险模型，在控制对陌生人的信任度、外貌和社会地位等个体差异后，相亲结婚的离婚风险只有自由恋爱结婚的一半左右，婚姻持续时间也长于后者。

为什么相亲式婚姻没有自由恋爱式婚姻幸福呢？研究者认为，这和二者的本质区别有关。夫妻是否恩爱，既与双方外在特征（如外貌、谈吐、教育、工作能力等）是否匹配有关，也离不开性格、三观等内在特征的匹配，而后者只有自己才能感知到。可是，相亲对象是由介绍人确定而非自己筛选的。介绍人作为第三方无法探知当事人的内在特征，所以介绍的相亲对象很难与当事人性格相合、志趣相投。在这种情况下，相亲对象并非当事人最理想的匹配对象。

那么该如何理解相亲的婚姻更长久的现象呢？在一定程度上可能是一种自我筛选机制，愿意相亲的人可能本身就比自由恋爱的人更加传统，更加认同“不能离婚”、“离婚不好”的传统观念，所以婚姻更加稳定。此外，相亲的对象很有可能来自弱关系网，存在更强的社会关系对婚姻进行约束。

总之，相亲和自由恋爱哪个更靠谱，可能是一个见仁见智的问题，取决于我们对“靠谱”的定义是什么。相亲的婚姻胜在稳定，不过对方可能并非最理想的另一半。自由恋爱的婚姻可能更幸福，但幸福的婚姻不一定持久，就像那句“有多少爱情败给了时间”。说到底，二者都只是寻求亲密关系的中间路径，没必要给它们打上非好即坏的标签。